统编版必修下册《谏逐客书》知识点梳理--手机版

高中语文统编版必修下册文言文《谏逐客书-李斯》知识点梳理
文言基础知识
一、通假字
1.遂散六国之从（同“纵”，合纵）
2.向使四君却客而不内（同“纳”，接纳）
3.而陛下说之/娱心意、说耳目者（同“悦”，喜爱）
4.西蜀丹青不为采（同“彩”，彩饰）
5.傅玑之珥（同“附”，附着，加上）
6.藉寇兵而赍盗粮（同“借”，借给）
三、一词多义
1.用
①而穆公用之/疏士而不用（动词，任用）
②孝公用商鞅之法/惠王用张仪之计（动词，采用、采纳）
③百姓乐用（动词，被役使）
2.举
①举地千里（动词，攻占）
②举孝廉不行（动词，举荐）（《张衡传》）
③举所佩玉珏以示之者三（动词，举起）（《鸿门宴》）
④莫令事不举（动词，成功）（《孔雀东南飞并序》）
3.治
①至今治强（形容词，社会安定，有秩序）
②伏惟圣朝以孝治天下（动词，治理）（《陈情表》）
③今治水军八十万众（动词，部署）（《赤壁之战》）
4.制
①包九夷，制鄢、郢（动词，控制）
②此非所以跨海内、制诸侯之术也（动词，制服）
③乃重修岳阳楼，增其旧制（名词，规模）（《岳阳楼记》）
5.负
①客何负于秦哉（动词，辜负、对不起）
②秦贪，负其强（动词，倚仗）（《廉颇蔺相如列传》）
③则胜负之数，存亡之理（动词，失败）（《六国论》）
6.致
①今陛下致昆山之玉（动词，收罗）
②而致千里（动词，到达）（《劝学》）
③家贫，无从致书以观（动词，得到、获得）（《送东阳马生序》）
④所以兴怀，其致一也（名词，思想情趣）（《兰亭集序》）
7.就
①今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》（动词，选择、取用）
②河海不择细流，故能就其深（动词，成就）
③金就砺则利（动词，靠近）（《劝学》）
④连辟公府不就（动词，赴任、就职）（《张衡传》）
8.于
①西取由余于戎/东得百里奚于苑（介词，从）
②此五子者，不产于秦/必出于秦然后可/佳冶窈窕赵女不立于侧（介词，在、从）
③客何负于秦哉（介词，对、对于）
④锦绣之饰不进于前（介词，到）
⑤内自虚而外树怨于诸侯（介词，与、跟）
9.之
①而穆公用之（代词，他们，他）
②孝公用商鞅之法/获楚、魏之师/是使国无富利之实（助词，的）
③由此观之（助词，衬字，不译）
④必秦国之所生然后可（主谓间取消句子独立性，不译）
10.以
①窃以为过矣（动词，认为）
②民以殷盛/是以太山不让土壤（介词，因为）
③此四君者，皆以客之功（介词，凭借、依靠）
④今乃弃黔首以资敌国/却宾客以业诸侯/今逐客以资敌国（连词，表目的，来）
三、古今异义
1.使之西面事秦（古义：向西。今义：西边）
2.必秦国之所生然后可（古义：这样之后。今义：表承接关系）
3.今取人则不然（古义：不是这样。今义：连词，表转折）
4.然则是所重者在乎色、乐、珠、玉（古义：在于。今义：在意，介意）
5.此非所以跨海内、制诸侯之术也（古义：用来。今义：表因果关系）
6.兵强则士勇（古义：武器精良。今义：军队战斗力强）
四、词类活用
1.名词作状语
①西取由余于戎，东得百里奚于宛（在西边；在东边）
②北收上郡（向北）
③蚕食诸侯（像蚕一样）
2.名词作动词
①服太阿之剑（佩戴）
②树灵鼍之鼓（陈设）
③却宾客以业诸侯（成就功业）
3.使动用法
①遂散六国之从（使……瓦解）
②强公室（使……增强）
③向使四君却客而不内（使……退却、远离）
④娱心意、说耳目者（娱，使……欢娱；说，同“悦”，使……喜悦、高兴）
⑤而歌呼呜呜快耳目者（使……畅快）
五、文言句式
1.判断句
①夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也（“者……也”表判断）
②此非所以跨海内、制诸侯之术也（“非……也”表否定判断）
③此五帝三王之所以无敌也/此所谓“借寇兵而赍盗粮”者也（“此……也”表判断）
2.倒装句
①西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来邳豹、公孙支于晋（介词结构后置，正常语序为“西于戎取由余，东于宛得百里奚，于宋迎蹇叔，于晋来邳豹、公孙支”）
②内自虚而外树怨于诸侯（介词结构后置，正常语序为“内自虚而外于诸侯树怨”）
③并国二十（定语后置，数量词作定语，正常语序为“并二十国”）
④使天下之士退而不敢西向（宾语前置，介宾结构中的宾语提前，正常语序为“使天下之士退而不敢向西”）
⑤举地千里（定语后置，正常语序为“举千里之地”）
⑥东据成皋之险（定语后置，正常语序为“东据险之成皋”）
3.省略句
①民以（省略“之”，这）殷盛，国以（省略“之”，这）富强
②江南金锡不为（省略“之”，陛下）用
③遂霸西戎（省略句，省略“于”，遂霸于西戎）
4.被动句
①江南金锡不为用（介词“为”表被动）
②百姓乐用（被动句，百姓乐于被用）
5.固定结构
①所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者（“所以”，用来……）
原文和译文
1.臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛,迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十,遂霸西戎。孝公用商鞅之法,移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地,西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。
【译文】我听说官吏在商议驱逐外来人，我私下以为这种做法是错误的。从前秦穆公招纳贤士，从西戎聘请了由余，从东方的宛得到百里奚，从宋国迎来蹇叔，从晋国招来丕豹、公孙支。这五位贤人，都不是秦国人，可穆公任用他们，兼并了二十多个小国，于是称霸西戎。秦孝公采用商鞅的新法，移风易俗，人民因而富裕兴旺，国家因而富强，百姓乐于为国效力，诸侯都对秦国顺从听命，战胜楚国、魏国的军队，攻取土地上千里，至今政治安定，国力强盛。秦惠王采纳张仪的计策，攻下三川地区，西面吞并巴、蜀之地，北面收取上郡，南面夺取汉中，席卷了九夷，控制了鄢、郢二城，东面占据成皋天险，割取肥田沃土，于是拆散了六国的合纵联盟，迫使他们向西侍奉秦国，功业延续到现在。昭王得到范雎，废黜穰侯，驱逐了华阳君，加强了王室的权力，遏制贵族势力，一步步吞并诸侯国，使秦国成就帝王大业。这四位君主，都依靠了外来人的功劳。由此看来，外来人有什么对不住秦国的地方呢！假如四位君主拒绝远客而不接纳，疏远贤士而不任用，那就会使国家没有丰厚的实力，而秦国也就没有强大的威名了。
开门见山，从高处立论，提出“客何负于秦哉”的观点，并简述“疏士而不用”的后果，为下文议论铺垫。
2.今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可,则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》《卫》《桑间》，《昭》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》，退弹筝而取《昭》《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。
【译文】如今陛下收罗昆山的美玉，有随侯珠、和氏璧之类的珍宝，悬挂如明月的宝珠，佩带太阿宝剑，乘骑名贵的纤离马，竖立以翠凤羽毛为饰的旗子，陈设灵鼍皮的鼓。这几样宝物，一件也不产于秦国，而陛下却很喜欢它们，为什么呢？如果必须是秦国出产的才可以使用，那么夜光宝玉就不会装饰在朝廷上，犀角、象牙雕成的器物就不会成为您的赏玩之物，郑国和卫国的美女就不会充满您的后宫，北方的名骥良马就不会充实到您的马棚，江南的金锡不会为陛下所用，西蜀的颜料也不会作为彩饰。您用来装饰后宫的珍宝、充实堂下的姬妾、娱乐心意的器物、愉悦耳目的音乐舞蹈等，如果一定要产于秦国然后才可以使用，那么那些镶嵌着宛珠的簪子，缀有小珠的耳坠，丝织的衣服，锦缎绣成的装饰，就不会进献到陛下面前，而那些打扮入时、艳丽窈窕的赵国美女，就不会侍立在您身旁了。那些敲打陶罐瓦器，弹奏古筝拍着大腿，乌乌呀呀地歌唱来愉悦耳目的，才是真正的秦国音乐呢；那郑、卫一带的民间音乐，《昭》《虞》《武》《象》等乐曲，都是异国的音乐。如今陛下抛弃了秦国的敲击瓦器的音乐，而取用郑、卫的音乐，不听秦筝而要《昭》《虞》，像这样做是为什么呢？还不是因为外国音乐可以快意，宜于观赏罢了。如今用人却不是这样，不问是否可用，不分是非曲直，凡不是秦国的人士就要离开，凡是外来客卿都要驱逐。这样做就说明您所看重的，只在珠玉声色方面，而所轻视的，却是人民士众。这可不是能用来驾驭天下，制服诸侯的方法。
描绘现状：详细阐述秦国宝物均来自各国，由此类比人才亦来自各国，不应疏散。
3.臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。
【译文】我听说土地广阔粮食就充足，国家强大人民就众多，武器精良将士就骁勇。因此，泰山不拒绝任何泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍弃细流，所以能成就它的深邃；有志建立王业的人不拒绝所有百姓，所以能彰明他的德行。因此，土地不分东西南北，百姓不论异国它邦，一年四季都富足美满，天地鬼神降赐福运，这就是五帝、三王无可匹敌的缘故。如今竟抛弃百姓去资助敌国，排斥宾客以成就其他诸侯的功业，使天下的贤士退却而不敢向西方来，裹足止步不敢进入秦国，这就叫“借武器给敌寇，送粮食给盗贼”啊。
详细阐述后果：从正反两面考虑“疏士”的后果，用以劝谏秦王。
4.夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。
【译文】物品不出产在秦国，而宝贵的却很多；贤士不出生在秦国，愿意效忠秦国的很多。如今驱逐外来客卿来资助敌国，损害民众来强大敌人，结果是对内削弱了自己，对外与诸侯结怨，而想求得国家没有危难，是不可能的啊。