《屈原列传》原文译文及字词解释--手机版

屈原列传
司马迁
屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱,娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。
上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与。因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为'也。”王怒而疏屈平。
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛,未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎?屈平之作《离骚》,盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾,下道齐桓,中述汤、武,以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大,举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳;其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢,皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。
屈平既绌,其后秦欲伐齐，齐与楚从亲。惠王患之，乃令张仪详去秦，厚币委质事楚,曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐,秦愿献商於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄,遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。
明年,秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪?”怀王悔，追张仪，不及。
其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐昧。
时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信。不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢?”怀王卒行。入武关,秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。
长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何。故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐；然亡国破家相随属,而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡,身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。……
令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。
屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤?何故而至此?”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波?众人皆醉，何不铺其糟面啜其醨?何故怀瑾握瑜，而自令见放为?”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察,受物之汶汶者乎?宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世俗之温蠖乎?”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年，竟为秦所灭。……
太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》,悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，面自令若是!读《服鸟赋》,同死生，轻去就，又爽然自失矣。”

1.属
①屈平属草稿未定（zhǔ，撰写）
又如：《张衡传》：衡少善属文
②然亡国破家相随属（zhǔ，跟随）
又如《史记·项羽本纪》：项王渡淮，骑能属者百余人耳
课外补充：
③举酒属客（zhǔ，劝酒）
④《岳阳楼记》：属予作文以记之（zhǔ，通“嘱”）
⑤《明史·列传卷九十》：属严嵩柄政，风纪不振（zhǔ，恰逢）
⑥天下属目（zhǔ，通“瞩”，关注）
⑦《鸿门宴》：若属皆且为所虏（shǔ，侪辈，一类人）
⑧《桃花源记》：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属（shǔ，类）
⑨名属教坊第一部（shǔ，归属，隶属）
2.伐
①每一令出，平伐其功（自夸）
又如：《老子》：自伐者无功，自矜者不长
②其后秦欲伐齐（征伐）
又如：怀王怒，大兴师伐秦
又如：《论语》：季氏将伐颛臾
课外补充：
③《小石潭记》：伐竹取道（砍伐）
④《诗经·小雅·采芑》:钲人伐鼓，陈师鞠旅（敲击）
⑤口诛笔伐（批评，指责）
⑥《史记·项羽本纪》：自矜功伐，奋其私智而不师古（通“阀”，功业）
⑦《孙子兵法》：故上兵伐谋，其次伐交，再次伐兵（打破，挫败）
3.夺
①上官大夫见而欲夺之（抢夺，强取）
又如：夺项王天下者，必沛公也
课外补充：
②《齐桓晋文之事》：百亩之田，勿夺其时（错过，耽误，失去）
③夺眶而出（冲开，冲出）
④《陈情表》：行年四岁，舅夺母志（强行改变）
⑤夺其官（去除，剥夺）
⑥巧夺天工（胜过）
⑦裁夺（决定如何处理）
4.穷
①人穷则反本（困窘，不得志，与“达”相对）
又如：穷则独善其身，达则兼济天下
课外补充：
②欲穷千里目，更上一层楼（穷尽，停止）
又如：欲穷其林
又如：蝉则千转不穷
③穷兵黩武（用尽，费尽）
④穷本（寻根究底）
⑤穷则思变（贫穷）
⑥穷凶极恶（极）
5.见
①信而见疑，忠而被谤（被）
又如：是以见放
又如：何故怀瑾握瑜，而自令见放为?
又如：皆好辞而以赋见称
②靡不毕见（同“现”，显现）
又如：风吹草地见牛羊
又如：举类迩而见义远
③而圣君治国累世而不见者（看见）
④想见其为人（了解，认识）
课外补充：
⑤《陈情表》：生孩六月，慈父见背（我）
⑥《曹刿论战》：曹刿请见（拜见，访问）
⑦《廉颇蔺相如列传》：秦王坐章台，见相如（接见）
⑧各抒己见（见解）
6.币
①厚币委质事楚（礼物）
课外补充：
②《战国策·齐策三》：请具车马皮币（古人用作礼物的丝织品）
③《管子·国蓄》：以珠玉为上币，以黄金为中币，以刀布为下币（泛指财物）
④《汉书·武帝纪》：有司以币轻多奸（货币，钱）
⑤《庄子·说剑》：闻夫子明圣，谨奉千金以币从者（赠送）
7.竟
①而齐竟怒不救楚（终究，最终）
又如：复之秦，竟死于秦而归葬
又如：怀王竟听郑袖，复释去张仪
又如：数十年，竟为秦所灭
又如：有志者事竟成
课外补充：
②《廉颇蔺相如列传》：秦王竟酒，终不能加胜于赵（终结，结束，完成）
③竟日（整个）
④穷原竟委（穷究、追究）
⑤我竟不知（竟然）
8.及
①怀王悔，追张仪，不及（追赶上，抓住）
又如：使人追宋义子，及之齐，杀之
②《桃花源记》：及郡下，诣太守，说如此（到，达到）
③《登泰山记》：及既上,苍山负雪,明烛天南（等到）
④《师说》：郯子之徒，其贤不及孔子（比得上）
⑤《齐桓晋文之事》：老吾老以及人之老（推及，关联，连累）
又如：城门失火殃及池鱼
⑥《左传·子鱼论战》：彼众我寡，及其未既济也，请击之（趁）
⑦时日曷丧？予及汝皆亡（和）
9.卒
①怀王卒行（最终）
又如：卒以此见怀王之终不悟也
又如：卒使上官大夫短屈原于顷襄王
课外补充：
②卒业（完成）
③卒迫（通“猝”突然，仓促）
④生卒年月（死）
⑤降卒（士兵）
10.既
①屈平既绌（已经，……之后）
又如：屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国
②楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也（全，都）
又如：《左传·子鱼论战》：彼众我寡，及其未既济也，请击之
③既来之，则安之（既然）
④卜辞：辛巳贞，雨不既，其燎于亳土（停止）
⑤韩愈《进学解》：言未既，有笑于列者曰（完，尽，完成）
⑥既老且弱（表并列）
11.之
①屈原者，名平，楚之同姓也（的）
②上官大夫与之同列（代词）
③谗谄之蔽明也（取独，“谗谄之蔽明也”结构作“疾”的宾语）
又如：屈平之作《离骚》,盖自怨生也
又如：冀幸君之一悟，俗之一改也
④复之秦，竟死于秦而归葬（去，到）
⑤楚有宋玉、唐勒、景差之徒者（这，这些，这类）
⑥人又谁能以身之察察,受物之汶汶者乎（定后标志）
课外补充：
⑦何陋之有？（宾前标志）
⑧顷之（音节助词）
12.于
①明于治乱（对于）
②蝉蜕于浊秽（从）
③大破楚师于丹、淅（在）
又如：而设诡辩于怀王之宠姬郑袖
又如：身客死于秦
④使于齐（到）
⑤故内惑于郑袖（被）
课外补充：
⑥于其身也，则耻师焉，惑矣（对于）
⑦青取之于蓝而青于蓝（比）
⑧学于余（向）
⑨之子于归，宜其室家（动词，往，去）
13.其他词语
博闻强志（记）
明于治乱（太平，安定）
娴于辞令（熟练、熟悉）
王甚任之（信任）
争宠而心害其能（嫉妒）
屈平不与（给）
屈平疾王听之不聪也（疾：痛心。聪：明察）
“离骚”者，犹离忧也（同“罹”,遭受）
谗人间之（离间）
上称帝喾（说到，提到）
下道齐桓（说到，提到）
中述汤、武,以刺世事（讥刺）
其文约（简约）
其辞微（含蓄隐晦）
不获世之滋垢（辱、被辱。本句意：不为尘世的污垢所辱）
皭然泥而不滓者也（泥：同“涅”，染黑。滓：污染）
推此志也，虽与日月争光可也（推：推赞，推许。虽：即使）
屈平既绌（同“黜”，被罢免官职）
乃令张仪详去秦（同“佯”，假装）
厚币委质事楚（委：呈献。质：同“贽”，见面礼）
使使如秦受地（到）
秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地（于是，就）
冀幸君之一悟（冀幸：希望。一：彻底，完全）
其存君兴国而欲反覆之（存：思念，一说“保全”。反覆：回归）
而圣君治国累世而不见者（太平，“治国”指安定太平的国家）
莫不欲求忠以自为（帮助自己）
卒使上官大夫短屈原于顷襄王（诋毁）
顷襄王怒而迁之（放逐）
被发行吟泽畔（同“披”，披散）
颜色憔悴，形容枯槁（颜色：脸色。形容：外貌，模样）
何故怀瑾握瑜，而自令见放为（用语疑问句末，呢）
然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏（祖：效法，继承。从容：委婉得体）
同死生，轻去就（同等看待）
附：参考译文

附：参考译文

屈原，名平，是楚王的同族。他担任楚怀王的左徒。知识广博，长于记忆，明晓国家治乱的道理，擅长外交辞令。对内与怀王谋划计议国家大事，以发号施令；出外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他。
上官大夫和屈原地位相同，想争得怀王的宠爱，嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制定国家法令，屈原撰写草稿尚未定稿，上官大夫见了想强取为己有，屈原不同意。于是上官大夫就向怀王谗毁屈原说：“大王让屈原制定法令，大家没有不知道的。每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳，说‘除了我，没有谁能做'。”怀王很生气，就疏远了屈原。
屈原痛心于楚怀王惑于小人之言，不能明辨是非，说人坏话、奉承谄媚的小人混淆黑白，蒙蔽怀王，品行不正的小人损害国家，端方正直的人不为(昏君谗臣)所容，所以忧愁苦闷郁结于心，写下了《离骚》。“离骚”,相当于“遭遇忧患”的意思。天，是人类的本源；父母，是人的根本。人困窘没有出路，就会追念根本，所以疲倦困苦的时候，没有不向天呐喊求助的；遇到病痛或内心忧伤悲痛的时候，没有不呼唤父母的。屈原坚持正道，遵照道义行事，竭尽自己的忠诚和智慧来侍奉君主，谗邪的小人离间他，可以说处于困境中了。诚实不欺却被怀疑，忠贞不贰却被毁谤，能没有怨恨吗?屈原写《离骚》,大概是由怨愤引起的。《国风》好描写男女恋情但不失分寸，《小雅》怨愤发牢骚但不坏乱礼法。像《离骚》,可以说是兼有二者的特点了。往远处说提到帝喾，往近处说提到齐桓公，中间称述商汤、周武王，以此讥刺当世的事。阐明道德的广大崇高、国家治乱兴亡的条理，无不透彻明白。他的文笔简约，文辞含蓄隐晦，志趣高洁，行为端正。其文辞描写的是寻常事物，但是它的意旨却极为博大(因为关系到国家的治乱),列举的事例浅近，而表达的意思很深远。由于志趣高洁，所以作品中称述的事物也是芬芳的(《离骚》里面多用美人香草来比喻);由于行为端正，所以至死不容于世。他自动地远离污泥浊水，像蝉脱壳那样摆脱污秽的境地，以浮游于尘世之外，不为尘世的污垢所辱，出淤泥而不染，保持高洁的品德。推赞他的这种志向，即使与日月争辉也是可以的。
屈原已被罢免，此后秦国准备攻打齐国，齐国和楚国合纵相亲。秦惠王很担忧，就令张仪假装离开秦国，拿着丰厚的礼物进献给楚国，表示愿意侍奉楚王，说：“秦国非常憎恨齐国，齐国与楚国合纵相亲，如果楚国确实能与齐国断绝外交关系，秦国愿意献上商於六百里的土地。”楚怀王贪心而听信张仪，于是与齐国绝交，派使者到秦国接受秦国答应割让的土地。张仪欺骗他说：“我和大王您约定的只是六里的地方，没有听说过六百里。”楚国使者愤怒地离开秦国，回去报告怀王。怀王大怒，大规模出动军队讨伐秦国。秦国发兵反击，在丹水、淅水一带大破楚军，杀了八万人，俘虏了楚国大将屈匄，于是夺取了楚国的汉中一带。怀王于是尽发全国之兵，深入秦国境内攻打秦国，在蓝田交战。魏国知道这一情况，趁机袭击楚国，一直打到邓地。楚军恐惧，从秦国撤退。而齐国终究因为气愤而不来援救楚国，楚国处境极为艰难。
第二年，秦国割让汉中之地给楚国以求讲和。楚王说：“我不愿得到土地，只希望得到张仪就甘心了。”张仪知道后，就说：“用一个张仪来抵当汉中之地，我请求前往楚国。”到了楚国，他又趁机送厚礼给楚国当权的臣子靳尚，让他在怀王宠姬郑袖面前说假话。怀王最终听信了郑袖的话，又放走了张仪。这时屈原已被疏远，不再在原来的职位上，出使到齐国，回来后，劝谏怀王说：“为什么不杀张仪?”怀王很后悔，派人追张仪，没追上。
此后各国诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国将领唐眛。
这时秦昭王与楚国通婚，想要与怀王会晤。怀王想要去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可信任。不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王前去，说：“为什么要断绝与秦国的友好关系呢?”怀王终于前往。进入武关，秦国埋伏军队断了他的后路，于是扣留怀王来强求楚国割让土地。怀王很愤怒，不答应。他逃往赵国，赵国不肯接纳。又到秦国，最后死在秦国才回国安葬。
怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都怪罪子兰劝怀王入秦而致其未能回来。屈原痛恨子兰，虽然被流放，仍然眷恋楚国，挂念怀王，念念不忘想要返回朝廷，盼望国君能彻底悔悟，风俗能完全改变。屈原思念君王、振兴国家而想要使楚国回归富强局面的意愿，在一篇作品中再三表达出来。然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷。终于由此看出怀王终究没有醒悟。国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来帮助自己，选拔贤才来辅佐自己的。然而国破家亡的事接连出现，而圣明的君主、安定太平的国家却多少世代也难以见到，这是因为他认为是忠臣的人并不忠诚，认为是贤臣的人并不贤明。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫、令尹子兰，军队遭到挫败，土地被削割，失去了汉中一带的六个郡，自己客死于秦国，被天下人所耻笑。这是不能知人善任所招致的祸患啊。……
令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于指使上官大夫在顷襄王面前诋毁屈原，顷襄王发怒，就放逐了屈原。
屈原到了江边，披散头发，在水边一面走一面吟咏着，脸色憔悴，外貌像干枯的树木一样。有个渔翁看见他，问他说：“您不是三闾大夫吗?为什么来到这儿?”屈原说：“整个世界都是污浊的，只有我一人清白，众人都昏醉了，只有我一人清醒，因此被放逐。”渔翁说：“聪明通达的人，不被外物所拘束，而能够随世道变化而变化。整个世界都是污浊的，为什么不随从世俗，与之同流?众人都昏醉了，为什么不吃众人的酒糟，喝众人的薄酒(与众人同醉)?为什么要怀抱美玉一般高洁美好的志向节操，而使自己被放逐呢?”屈原说：“我听说，刚洗过头的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定要抖掉衣服上的尘土。作为一个人，又有谁愿意让自己的清白，蒙受外物的玷污呢?我宁可投入江水，葬身于鱼腹中，又哪能拿自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢?”他就写了《怀沙》赋。……于是抱着石头，自投汨罗江而死。
屈原死后，楚国有宋玉、唐勒、景差这一班人，都爱好文学，而以善于作赋被称赞；但他们都继承屈原文辞委婉得体的一面，始终不敢像屈原那样直言进谏。此后楚国领土一天天缩小，几十年后，终于被秦国灭掉。……
太史公说：“我读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》,为他的志向不能实现而哀怜。到长沙，看到屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，推想他的为人。等看到贾谊写文章凭吊他，又奇怪屈原如果凭他那样的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路!读了《服鸟赋》,看到他将生死等同看待，把离官去职或在朝任职看得很轻，又茫然若有所失了。”