河南省南阳市2025—2026学年高三上学期期中质量评估语文试题--手机版

2025年秋期高中三年级期中质量评估
语文

一、阅读(72分)
(一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1-5题。
钱穆曾言，“游中国山水，即如读中国历史，全国历史尽融入山水中”。从山水信仰到山水哲学，从山水艺术到山水美学，在山水的历史与山水的思辨中，山水由“自然之物”逐步转为人们向往的“精神之象”，形成了中国人独特的自然观照、民族气质与文化习性，成为体现中华民族思想特征的一个重要命题。
山水精神发轫于中国传统儒道自然观，这种自然观集中体现了“天人合一”观念下人与自然的辩证关系，展现了中国人独特的自然理解与生存观念。对于山水精神的阐发，当然不是对其作为客观物的自然山水之解读，而是诠释山水文化传统中反映的人对自然的深刻体察与内在观照。人只有与自然共存、对话，才能够领略何谓山水之“精神”。《周易》有载，“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序”。( )这些强调人与天的关系正是“相依相存”与“互济共生”，天地运作与人的生存具有高度的相似性。进一步说，山水精神不是单纯的自然崇拜，也不是山水神化后的神秘莫测，而是由天至人、由人达天的一种生存理想境界。
在古人眼中，山水生万物，是文明的源头。《说文解字》载：“山，宣也。宣气散，生万物，有石而高。”还载：“水，准也。”段玉裁注， “谓水之平也。天下莫平于水，水平谓之准”。山水精神在山水崇拜与天地信仰的文化中不断发展，并以“天道”为精神内核。
在人与天的关系层面，老子曾言：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子认为人要遵循天道，天道就是自然之根本规律，道始于一，不论是自然法则还是道德法则，都应归统于一个“天道”中，即使人心不等同于天道，也可将其内化于心。美国学者大卫•欣顿提出“荒野宇宙观”：宇宙核心是具有生发力的“无”，有生于无。宇宙是天下万物的共同栖息地，没有主客对立，也没有精神与物质的分离。山水在一定程度上就代表了整个宇宙系统，正是在这般天地宇宙观念的整一思想中，中国人对于山水的想象、神化及崇拜得以展开。山水崇拜进一步引发了人们对宇宙天地的思考，追寻物我一体的、非本质主义的、同一化存在的世界观和自然观。以天道为指引的山水精神，也由此具有了更为宏大的宇宙观色彩。